Herbert Spencer - Biyografi, o kim ve ne yaptı

Herbert Spencer 19. yüzyılda yaşadı. Teknik eğitim almasına rağmen, hem doğa bilimlerinde hem de sosyal bilimlerde her türlü disiplinde çalıştı. Sosyal Darwinizm'in destekçisi ve bireyin ve en radikal liberalizmin sadık savunucusu.

Herbert Spencer (1820 - 1903) 27 Nisan 1820'de Derby'de (İngiltere) doğdu. Ailesi şehrin küçük burjuvazisinin bir parçasıydı. Babası William George Spencer, Püriten Kalvinizm'e dayanan Dini Dostlar Derneği'nin (veya Quakers) inancını takip etmesine rağmen, Metodist dinin bir takipçisiydi. O da Derby Felsefe Derneği sekreteriydi.

Bu bağlamda, Herbert gerçek anlamda tanımlanmış dogmatik inançlar olmadan büyür ve ampirizmden oldukça etkilenir. Ayrıca, babasından her türlü otoriteye karşı güçlü bir muhalefet duygusu miras aldı. Bu özellik, geleceğin filozofu için bir yaşam sabiti olacaktır.

Herbert Spencer, mühendis ve kendi kendini yetiştirmiş

Akademik hayatı tutarsızdı. Ancak bu, inşaat mühendisi unvanını almasını engellemedi ve birkaç yılını demiryollarına adadı. Buna ek olarak, hem bilim hem de edebiyat olmak üzere çeşitli disiplinleri incelediği güçlü bir kendi kendini yetiştirmiş tavrı sürdürdü. Doğa bilimleri alanında evrimle ilgilendi. Aslında, 1840'ta Lyell'in Jeoloji İlkeleri'ni okudu. Yazarın Lamarck'ın pozisyonlarını eleştirmesine rağmen, Spencer onlara çekildi.

1845'te küçük bir miras sayesinde demiryolları dünyasındaki işinden istifa edebildi. Böylece kendisini gerçekten ilgilendiren şeye adadı: okumak ve yayınlamak. Aslında, 1848'de, o anın en radikal liberalizminin ifade organı olan The Economist dergisinin yönetimini üstlendi. Bu dönemde ilk eseri olan "Sosyal Statik"i (1851) yazdı. İçinde, insanlığın nihayetinde devletin ölümüyle birlikte toplumdaki yaşamın taleplerine tam olarak uyum sağlayacağını öngördü. Ancak gazetecinin rutini de çekici değildi. Bunun yerine, doğayı incelemek ve onun insan faaliyetleriyle bağlantısı onu giderek daha fazla cezbetti.

Entelektüel gelişiminiz

1853'ten itibaren kendini yalnızca kendi felsefi-bilimsel eserlerini yazmaya adadı. Stuart Mill, Harriet Martineau veya Thomas Henry Huxley gibi üst düzey kişiliklerle tartışmaları paylaştı. Aynı zamanda Auguste Comte'un pozitivizmiyle de temasa geçti. Fransızlarla bazı tesadüfler gösterdi, ancak hepsinden öte, entelektüel üretimini işaretleyecek birçok farklılık gösterdi.

1855'te en önemli eserlerinden biri olan "Psikolojinin İlkeleri"ni tamamladı. İçinde psikolojinin fizyolojik temellerini araştırdı. İnsan zihninin, genel biyoloji çerçevesinde keşfedilebilecek doğal yasalara tabi olduğu temel varsayımından yola çıktı. Bu, sadece birey açısından değil, aynı zamanda tür ve ırk açısından da gelişimsel bir bakış açısının benimsenmesine izin verdi.

Bu andan itibaren, bazı çok ilginç eserler öne çıkıyor. 1861'de en çok satan ve akademik çevrelerde bile geniş çapta tanınan "Eğitim" kitabını yayınladı. 1862'de "Sentetik Felsefe Sistemi"nin ilk cildi yayınlandı. Bunu, "Biyolojinin İlkeleri"nin (1864 - 1867) iki cildi, "Psikolojinin İlkeleri"nin (1870 - 1880) iki cildi, "Sosyolojinin İlkeleri"nin (1874 - 1896) üç cildi ve diğer iki cilt izledi. "Etik İlkeleri" (1879-1882), Devlete Karşı Adam (1884). Ölümünden sonra, 1904'te "Bir Otobiyografi" 2 cilt halinde ve 1911'de eğitim üzerine makaleler yayınlandı.

Hayatının son yılları

Dikkat çekici başarılar elde etmesine rağmen, bazı hastalıklar (gerçek ve gerçek olmayan, çünkü bilinen bir hipokondriyak olduğu için), kendisini kamusal alanlardan uzaklaştırmasına neden oldu. Aynı zamanda, takipçileri onu terk ediyordu ve en yakın arkadaşlarının çoğu vefat etmişti.

İlerici ve radikal bir liberalizmden gelen düşüncesi, birkaç yıl önce savunduğu kadın oylarına bile karşı çıkarak giderek daha muhafazakar hale geldi. Öte yandan, anti-emperyalist ve pasifist pozisyonlarında kararlılığını korudu. Hayal kırıklığına uğramış ve yalnız, sonunda 8 Aralık 1903'te öldü.

Herbert Spencer'ın Düşüncesi

Herbert Spencer, her türden otoritenin ateşli bir bireyci ya da eleştirmeniydi. İngilizler, Darwinci evrimciliği organikçi bir sosyolojiyle birleştiren genel bir insan ilerlemesi teorisi geliştirdiler.

Sosyal Darvinizm

Spencer, organikçi öncülden yola çıkarak pozitivist bir yaklaşımla hem doğal hem de toplumsal dünya için geçerli bir evrim teorisi arar. Tüm doğal ve sosyal süreçlere rehberlik eden evrensel bir evrim yasasının varlığını savunur. Ona göre evrim, homojen olmayan ve ayrı unsurların karşılıklı bağımlı hale geldiği süreçtir. Bu her zaman bir öncekinden daha karmaşık bir yapı oluşturur.

Spencer, biyolojik organizma ile sosyal organizma arasındaki analojiyi arar. Bu nedenle vücudun yapısında zaman içinde meydana gelen değişiklikleri ve anatomik parça ve organların birbirine bağımlılığını işbölümü ve ekonomik büyüme kavramlarıyla karşılaştırır. Ancak, bu süreç boyunca en iyi adapte olanlar kalanlardır. Örneğin, yeni duruma daha az adapte olan zanaatkarların endüstriyel girişimciler gibi yeni üretim biçimlerine yenik düştüğü sanayi devriminde olan buydu.

Spencer, organizmaların sürekli evrimini garanti altına almak için gerekli bazı ilkeleri belirler. Özgür dernek, temsili siyaset, bireyin korunması, ekonomik liberalizm ve gönüllü işbirliği hakkını vurguladı.

Bunun siyasi bir yansıması vardı, öyle ki Herbert Spencer her türlü sosyalizmi çok eleştiriyordu. "Devlete Karşı Adam" adlı çalışmasında, bu ideolojiyi bürokratik-askeri rejimlerin başlangıcı olarak kınar. Ama aynı zamanda, tüm insanların toprağı kullanma hakkını eşit olarak talep etti. Bu son noktada, bazı çevreci duruşların habercisi olarak, insanın kendisiyle, toplumsal çatışmaları çözmesiyle ve kendi çevresiyle uzlaşması çağrısında bulundu.

Üç toplum modeli

Spencer, evrimsel anlayışında, her toplumun geçmesi gereken üç aşama olduğuna inanır. Bunlardan ikisi, o sırada tamamen veya kısmen gerçekleşmişti. Üçüncüsü, geleceğe yönelik bir projeksiyon.

İlk tip, tüm modern öncesi toplumların askeri toplumudur). Askeri gücün baskınlığı ve gücün güçlü bir şekilde merkezileşmesi ile karakterize edilir ve güçlü bir şekilde hakimdir.

İkinci tip sanayi toplumudur. Bir sektöre yatırım yapan girişimci tarafından dikte edilen serbest endüstriyel ve üretken faaliyetler hakimdir. Bu ekonomik liberalizmden, medeni ve siyasi tüm diğer özgürlükler türetilir. Ancak rekabet en üst düzeydedir ve bu nedenle en uygun olan hayatta kalır.

Üçüncüsü, insan bir öncekinde yaşadığı insanlıktan çıkmayı fark ettiğinde ortaya çıkacaktır. Bu yeni aşama, hayvanlar aleminde olduğu gibi, bencillik ve fedakarlığı uyumlu hale getirebilecek bir ahlaka dayalı işbirliğine hakim olacaktır.