Juan de Mariana, İsa Cemiyeti'nin bir üyesi olan bir ilahiyatçı ve tarihçiydi. İspanyol Altın Çağı'nın ortasında, 16. ve 17. yüzyıllar arasında yaşadı. Fransa, İtalya ve İspanya'da kendini bedenen ve ruhen adadığı gerçek mesleği öğretmenlikti.
Otoritenin ilahi kökenini ve o anın ekonomik politikalarını sorguladığı için, karakteri ve dürüstlüğü onu uzlaşılmış felsefi ve politik pozisyonları sürdürmeye yönlendirdi. Bununla birlikte, entelektüel prestiji ve birçok teması, zorlukların üstesinden gelmesine izin verdi.
Juan de Mariana, 1536'da Talavera de la Reina'da doğdu. Bu şehrin bir dekanının oğluydu. Hayatına damga vuracak mütevazi ve gayri meşru bir köken. On yedi yaşında, Sanat ve İlahiyat okumak için Alcalá de Henares'e gitti. Bu ortamda Rönesans Hümanizminin etkisini aldı. Orada, 1554'te profesör olana kadar San Francisco de Borja tarafından eğitilen İsa Cemiyeti'ne girdi.
Rahiplik eğitimini tamamlamak için Alcalá'dan Roma'daki Cizvit kolejine taşındı. 1561'den itibaren öğretmen olarak çalıştı ve entelektüel kapasitesi ve hitabetiyle dikkat çekti. Küskün bir sağlıkla, öğretmeye devam ettiği Loreto ve Messina'ya gitti. 1569'da Paris'teki Clermont Koleji'ne gönderildi, burada doktorasını aldı ve kendini Thomist teoloji öğretimine adadı.
1572'de Fransa'da kaldığı süre boyunca kendisini şoke eden önemli bir tarihi olay yaşadı: Saint Bartholomew katliamı. Bu olay, Kalvinist bir Hıristiyan akımı olan Huguenotların 16. yüzyıl Fransa'sında din savaşları çerçevesinde sapkınlık ilan ederek toplu katliamı anlamına geliyordu.
Bu olaydan sonra, sağlık nedenleriyle İspanya'ya dönmeyi talep etti, bu talep 1574'te kabul edildi. Kendini adadığı şehir olan Toledo'da bir Cizvit manastırına yerleşti.
rahiplik hizmetine ve görevlendirilmiş eserler yazmak için. On yıl boyunca, on beş yıl sonrasına kadar hiçbir şey yayınlamayacağı çok sayıda tarihi, politik ve ekonomik konuda sessiz bir araştırma çalışması yürüttü. Rahiplik uygulamasıyla uyumlu hale getirdiği çalışma.
Kraliyet İncil'in affı
İspanya'ya döndükten dört yıl sonra, kraliyet İncil'inin olası heterodoksisi hakkında rapor vermekle görevlendirildi. Bu çok dilli çalışma, 1568-1572 yılları arasında, Flaman'ın Antwerp kentinde hümanist Benito Arias Montano tarafından yayınlandı.
İki yıllık yoğun bir çalışmanın ardından, de Mariana olumlu bir rapor yayınladı ve böylece onu bu tür suçlamalardan temize çıkardı. Pek çok kişiyi şaşırtsa da, bu karar Fransız Huguenotlarının katledilmesinin yarattığı etkiyle bağlantılı olabilir. Bu çalışmada sergilediği tartışma kapasitesi ve derin bilgisi ona genel bir saygı kazandı.
Bu andan itibaren kendini herkül gibi bir göreve adadı. Historiae de rebus HispaniaeYayını 1592'de başlayan. 1601'de kendi çevirisi İspanya'nın Genel Tarihi başlığıyla Kastilya dilinde yayınlandı. Eser, antik çağlardan Katolik Ferdinand'ın ölümüne (1516) kadar olan dönemi kapsamaktadır.
Sonunda, 1624'te seksen yedi yaşındayken Toledo'da ölüm ona ulaştı. Bazıları üzerinde çalışırken ölüm ona geldi Eski ve Yeni Ahit'e Scholiametnine dayanan bir İncil tefsiri eseridir. Vulgat.
Juan de Mariana'nın düşüncesi
Juan de Mariana çok çeşitli konularla ilgilendi, ancak hepsinde güçlü bir etik bağlılık ve derin bilgi gösterdi. Teolojik, tarihsel, politik ve ekonomik konularla ilgileniyordu.
İktidarın meşruiyet kaynağı olarak sivil toplum
açık De rege et regis kurumu, 1599'da prensin eğitimi için temel eksenleri sundu. Bu çalışma, müstakbel kralı yetiştirme sorumluluğunu üstlenen Loaysa'nın dostluklarının sonucuydu.
Machiavelli veya Bodino'dan farklı olarak, siyasi iktidara net sınırlar koyma gereğini savundu. Bu konum, toplumun siyasi iktidardan önce geldiğine göre artistotelikotomist gelenekten yararlanır. Sonuç olarak, eğer Hükümet kendisine faydalı olmazsa, toplumun orijinal haklarını geri alma hakkına sahip olduğunu teyit etti.
Buna ek olarak, skolastik yazarlar arasında kabul edilen tiranlık doktrinini geliştirdi ve bir tiranı öldürme hakkı hakkında teoriler geliştirdi.
Para politikası ve enflasyon eleştirisi
1609'da yayınladı Septem traktus, burada para politikası hakkındaki fikirlerini sundu. Dördüncü bölümde, Monetae mutasyonundan (Para biriminin değiştirilmesi üzerine), İspanyol Monarşisi'nin izlediği para politikasına karşı çıktı ve hedefi olan Hispanik Monarşi,
Devletin katlandığı sürekli savaşların neden olduğu gibi artan harcamaları finanse etmek. Bu, madeni paralardaki devalüasyona neden olan metal miktarını azaltmaya dayanıyordu. Juan de Mariana'nın görüşüne göre, tüm bunlar insanları yaygın bir soyguna maruz bırakmak anlamına geliyordu.
Eserin yayımlanmasıyla birlikte, 73 yaşında iken, Peder Mariana ihbar edilip, hapse atıldı. Kralın kendisi ve geçerli olan Lerma Dükü bu davayı destekledi. Bu süreçte, savcı Gil de Mota tarafından kendisine atfedilen on dört suça karşı kendini savunmak zorunda kaldı. Derin adalet duygusu, kendisine yöneltilen ciddi suçlamalara rağmen onu geri çevirmedi. Sonunda, Juan de Mariana, buna rağmen, bu konuda bilinen herhangi bir karar olmadan serbest bırakıldı.