Sosyal sözleşme, Rousseau tarafından geliştirilen ve bir vatandaşın Devlet'in yönetimi altındaki bir topluma entegre edildiğinde Devlet ile edindiği bağlılığı ifade eden bir teoridir. Taahhüdü sembolik olarak Rousseau bir sözleşme ile temsil eder.
Dolayısıyla sosyal sözleşme, bir vatandaş ile Devlet arasında kurulan sembolik sözleşmeye atıfta bulunur. Ve bu, bir kişi belirli bir topluma ait olduğunda, bu, aynı şekilde bazı haklar veren bir dizi yükümlülüğe bağlıdır. Vatandaşın bir topluma katılırken kazandığı bu yükümlülükler ve haklar, filozofun sosyal sözleşme dediği şeydir.
Unutulmamalıdır ki, bu sözleşme vatandaş tarafından bir şirkete katıldığında zımnen imzalanır. Böyle bir sözleşme yoktur, ancak bu durumda vatandaşlar ve Devlet arasında bir sözleşme olduğu için bir tür sözleşme olarak sembolik olarak temsil edilir. Bu, kişinin doğduğunda belirli bir topluluğa katılmak için bir sözleşme imzalaması gerektiği anlamına gelmez.
sosyal sözleşme Hayatı 18. yüzyıl boyunca gelişen filozof Jean-Jacques Rousseau'nun eseridir. Ancak aynı soru daha önce İngiliz filozoflar Thomas Hobbes ve John Locke tarafından ele alınmıştı. Bu sorunun ana teması şudur: İnsan, sahip olduğu özgürlüğün maksimum olduğu bir doğa durumunda olmaktan nasıl geçer; Devletin başını çektiği ve yönettiği, özgürlüğün kısıtlandığı ve görevdeki despotun hizmetinde olduğu bir toplum oluşturmak için mi?
Hobbes ve toplum sözleşmesi
Hobbes, çalışmaları ve düşünceleri on yedinci yüzyıl boyunca gelişen bir filozoftu. Toplumsal sözleşme sorununu ele alan ilk modern yazardı. Aynı zamanda mutlakiyetçiliğin teorisyeni olarak kabul edilir, özgürlüğün bir kısmının vatandaşlarının güvenliğini sağlayacak daha yüksek bir varlığa devretme gereğini savundu. Bu vizyon, yaşamak zorunda olduğu iç savaş döneminden etkilenmiştir.
Hobbes'a göre insan kötü, bencil ve bağımsız bir varlıktır. Ancak onları toplumda bir araya gelmeye iten korkudur. Bununla birlikte, doğa durumu, bireyler arasındaki çıkar mücadelesinin sürekli gerilim ve çatışma ile sonuçlandığı bir savaş durumu ile eş anlamlıdır. Bu durumda insan, sürekli bir savaş durumunda hayatta kalamayacağının, ortak kurallar koyması gerektiğinin akıl yoluyla bilincindedir.
Ancak hiçbir şey bu yasalara uyulmasını garanti etmediğinden, kararlaştırılan güvenliği ihlal edenleri boyun eğdirecek kadar güçlü, daha büyük bir varlık yaratma ihtiyacını düşünüyorlar. Devlet böyle yaratılır, insanlar bütünü korumak için irade ve egemenliklerinin bir kısmından vazgeçerler. Hobbes, eseri boyunca, Devletin sahip olması gereken sınırların yanı sıra bireylerin hak ve görevlerini de belirler.
Locke ve toplumsal sözleşme
Çalışmalarını 17. yüzyıl boyunca geliştirdiği İngiliz filozof Locke, toplumsal sözleşmeye ve devletin yaratılmasına da katkıda bulunmuştur.
Yazar için insan, doğa durumunda gerçek özünü ortaya çıkarır, bu özgürlük, eşitlik ve rasyonelliktir. Hobbes'un aksine, Locke, doğa durumunda sürekli bir savaşın olmadığını, insanların barışçıl bir şekilde işbirliği yaptığını onaylar. Çünkü doğa kanunu (zararın tazmini) insanı kötülükten caydırır.
İnsanın toplum haline gelmesinin nedeni, doğal hukuku savunmak, özel mülkiyeti, çalışmanın sonucunu ve ondan kaynaklanan çelişkileri korumaktı. Ancak Hobbes'tan farklı olarak, doğal hukukun savunmasının garantörü olarak Devlet mutlak güce sahip değildir, işlevi yalnızca her bireyin hak ve özgürlüklerini savunmak olmalıdır. Bu nedenle yazar, güçler ayrılığı fikrini geliştirir.
Rousseau ve toplum sözleşmesi
Fransız Devrimi'ne esin kaynağı olan İsviçreli düşünür Rousseau, yalnızca toplumsal sözleşme üzerine düşünmekle kalmaz, aynı zamanda dört kitaptan oluşan eksiksiz bir eser de yazmıştır. İçinde, insanın, özgürlüğün tadını çıkardığı doğa durumundan, her türlü hakkı baskı altına alan zorba rejimlerin boyunduruğuna nasıl geçtiğine dair vizyonunu verir. Ayrıca Devletin nasıl olması gerektiğini ve hak ve yükümlülüklerle ilgili tüm temel soruları belirler.
Yazar için insan hiçbir zaman doğa durumunda yaşamamıştır, ancak bu varsayımsal senaryoda özü çıkarılabilir, insan iyi ve mutlu bir varlıktır. Toplumda kötü ve sefil bir varlık haline gelir. Ayrıca, doğal insan, irrasyonel, asosyal, özgür ve diğerleriyle eşit olmasıyla karakterize edilir. Bir araya gelip ortaklıklar kurmalarının nedeni kıtlıktı; doğal afetler ve nüfus artışından kaynaklanmaktadır.
Bir kez toplumda birleştiklerinde, insanlar arasındaki maddi farklılıkları genişletmek ve sürdürmek için yasalar çıkaran ve hareket edenler varlıklı ve ayrıcalıklı erkeklerdir. Aynı zamanda, halk egemenliğinin en yüksek değer olduğunu ve hiçbir şeyin onunla çelişemeyeceğini belirler. Genel iradeye bu uyum, kitlelerin bireylere ve azınlıklara karşı uyguladıkları tiranlıkların sebebidir.
