Nefret, birisinin, bir şeyin veya fenomenin hoş görülmediği olumsuz bir duygudur. Ayrıca, eğer bir insansa, onların başına kötü deneyimler gelmesini istersiniz. Eğer bir şey ya da fenomen ise, onun sınırlı olmasını ya da var olmamasını istersiniz.
Nefret, insanların deneyimlediği olumsuz anlam taşıyan birçok duygudan biridir. Muhtemelen en kötü, verimsiz ve yıkıcı olanıdır. Çünkü birinden veya bir gruptan nefret ettiğinizde, onların kötülüğünü, hayatlarında kötü şeyler yapmalarını ve olumsuz duygu ve deneyimler yaşamalarını dilersiniz. Nefret, belirli bireyler üzerinde somut eylemlerde dışsallaştırılır ve somutlaştırılırsa çatışmalara yol açar. Makro düzeyde, savaşa ve iç çatışmaya bile dönüşebilir.
Hayvanlara, nesnelere veya gerçeklere karşı da nefret üretilebilir. Böcekler, silahlar veya yağmur gibi. Bu, nefret eden tarafından bu şeylerin ortadan kaldırılmasını veya sınırlandırılmasını istemek anlamına gelir. Genellikle kötü kişisel deneyimlerden kaynaklanır. Yukarıda belirtilen özel durumlarda, sivrisineklere karşı alerjiden kaynaklanabilir; silahlı bir çatışmada bir aile üyesinin ölümü; ya da her yere yürüyerek gittiğin için ıslanmak.
Nefret mantıklı mı yoksa mantıksız mı?
İnsan mantıklı ve mantıksız duygulara sahiptir. İlkinin mantıkla desteklenen mantıklı bir açıklaması var. Öte yandan, mantıklı bir açıklama yapmadan, basitçe ve nedenini bilmeden, zihnimiz bunları deneyimleyemeden irrasyonel duygular yaşarız. Nefret, irrasyonel bir şekilde deneyimlenebilir, nefret ettiğimiz şey hakkında sağlam argümanlarımız olmadığında, zihnimiz onu basitçe tercüme eder ve bize bu duyguyu verir.
Bazı durumlarda rasyonel nefreti irrasyonel ile karıştırabiliriz, bu nasıl olur? Nefretimiz düşünceli bir şekilde ama yanlış öncüllerde inşa edilmişse. Örneğin ırk nefreti, genellikle önyargılı öncüller veya yanlış anlamalar üzerine kuruludur. Bunun somut bir örneği Nazi soykırımıdır, Alman liderler ülkenin uğradığı hastalıkların suçunun Yahudiler olduğunu düşündüler ve bu onların imhasını meşrulaştırdı.
Nefret, iyi tasarlanmışsa ve onu nesnel nedenlere dayandırırsak rasyonel de olabilir (bu, ahlaki olarak doğru veya yanlış olduğu anlamına gelmez). Örneğin, sarhoş bir sürücü bir aile üyemizi ezdi ve öldürdüyse, o kişiden nefret edersek, bunu belirli ve nesnel gerçeklerden etkileniriz. Nefreti rasyonel bir duygu olarak gören bu vizyon, nefreti kışkırtan kişiye karşı ondan türetilen kararların iyi hesaplanmış ve düşünülmüş olması gerçeğiyle de desteklenmektedir. Yani nefretin kendisi irrasyonel olduğundan, bu duygudan yola çıkarak yaptığımız eylemler rasyonel olabilir.
Nefret ve ideolojiler
Çoğu zaman ideolojimizi yaptıklarımızdan çok sevmediklerimize göre inşa ederiz. Ya da bizimkileri imkansız kılan fikirlerle savaşmamız gerektiği gerçeğine dayanarak oluşturuyoruz. Veya kişisel veya toplu talihsizliğimizin diğer insanlardan kaynaklandığını. Bu ifadeler aşırıya kaçtığında ideolojimizin ve siyasi tercihlerimizin bir şeye ya da birine karşı nefretle şekillendiğini söyleyebiliriz.
Marksist ideoloji, insanlık tarihinin, üretim araçlarının sahiplerinin işçiler üzerinde bir sömürü uyguladığı sınıf mücadelesine dayandığı fikri üzerine kuruludur. Böylece Marksist ideolojinin temeli ve türevleri patrondan nefret etme fikri üzerine kurulur. Zenginliklerinin işçilerin acıları ve baskıları sayesinde oluştuğunu düşünürsek. Böylece Marksizmin iş adamından nefret ettiğini ve dolayısıyla ona son vermeye çalıştığını söyleyebiliriz; ve bu, yazarlarının yazılarında belirttiği şeydir.
Faşist ideoloji de devletin ve milletin düşmanlarını saptadığı ve onlarla hapis ve ölümle mücadele ettiği için bu nefret unsurundan da kaçmaz. Franco rejimi sırasında, Masonlar, Liberaller ve Komünistler rejimin düşmanları olarak kabul edildiler ve onlara İspanya'yı ve geleneksel değerlerini sona erdirmek için komplo kurdular. Bu nefret, onun zulmünü körükleyen şeydi.
Teorik olarak tüm insanlara ve ideolojilere izin veren ve hoşgörülü olan demokratik ideolojilerdir. Hepsinin siyasi ve sosyal sistemde bir yeri olduğu göz önünde bulundurularak.
Emile Bruneau deneyi
Ünlü sinirbilimci Emile Bruneau, nefretin açıklamasını ve bunun nasıl üstesinden gelinebileceğini bulmak için bir dizi deney yaptı. Bir kişi, kendi grubunu etkileyen olumsuz haberler okuduğunda, beynin belirli bölgelerinin etkilendiğini buldu. Ancak bu, kötülük diğer dış gruplar tarafından deneyimlendiğinde olmadı.
Ayrıca, nefreti destekleyen argümanların çoğunun önyargılı veya önyargıya dayalı olduğunu da kaydetti. Ve bu duyguyu besleyen ikiyüzlülükleri ortaya çıkarmaya çalıştığında da bu doğrulandı. Bunu, Müslümanlardan nefret eden Amerikalılara, Müslüman bir kadının genelleme tehlikesini anlattığı bir video koyarak yaptı. Tüm Arapların İslam Devleti'nin terörist eylemlerini desteklediğini düşünmek, Ku Klux Klan'ın eylemlerinden dolayı tüm beyaz Amerikalıları suçlamak gibi bir yorum yaptı.
Ayrıca röportajlar aracılığıyla, bu insanların temelsiz nefretleri hakkındaki fikirlerini değiştirmelerine neden olan şeyin, nefret ettikleri kişilerin gördüğü kişisel muamele olduğunu belirtti. Bulduğu vakalardan biri, dövmeli gamalı haçlı eski bir hükümlüydü, hapisten çıktığında bir Yahudi marangoz onu işe aldı ve açıkçası ona maaşının tamamını ödedi. Önsel olarak böyle davranmak zorunda olmayan biri tarafından iyi muamele görme gerçeği, onun fikrini değiştirmesine neden oldu.