Max Weber, 19. ve 20. yüzyılın en büyük entelektüel figürlerinden biri olarak kabul edilir. Hukuk, ekonomi ve tarih gibi çeşitli disiplinlere karşı sürekli bir merakı vardı. Akademik ve entelektüel yörüngesi onu sosyolojinin babalarından biri haline getirdi. Hedeflerinden biri, kapitalizmin gelişmesine izin veren kültürel koşulların neler olduğunu keşfetmekti. Bugün onun düşüncesi çok sayıda disiplini etkilemeye devam ediyor.
Max Weber, 1864'te Almanya'nın Thüringen bölgesindeki bir şehir olan Erfurt'ta varlıklı bir burjuva ailesinde dünyaya geldi. Babası Alman Parlamentosu üyesi olduğu için çocukluktan beri siyasetle bağlantısı vardı. Bu nedenle, kendi evinde, dönemin Alman entelijensiyasının en etkili simalarıyla sık sık görüşüyordu.
Hukuk, tarih ve ekonomi arasında
Max Weber Hukuk Fakültesi'ne kaydoldu ve Heidelberg, Berlin ve Göttingen şehirlerinde okudu. Ancak, onun büyük tutkusu her zaman tarih oldu, paralel olarak geliştirdiği bir konu. Ekonomi, felsefe ve siyasetle de ilgilendi.
Tezi üzerinde çalışırken çağdaş sosyal politikaya olan ilgisi arttı. Bu ilginin bir sonucu olarak 1888'de Alman İktisatçılar Meslek Birliği'ne katıldı. Bu varlık, ekonomik analizde büyük ölçekli istatistiksel çalışmaların kullanılmasına öncülük etti.
Sonunda, 1889'da Berlin Üniversitesi'nden doktorasını aldı. Tezi, "İtalyan şehirlerinde aile ve iş topluluklarının açık ticaret girişiminin dayanışma ilkesinin ve özel varlıklarının geliştirilmesi" başlığını taşıyordu.
1890'da sözde "Polonya sorunu" üzerine bir çalışma yaptı. Amaç, yabancı işçilerin Doğu Almanya kırsalına hareketini analiz etmekti. Yerel tarım işçilerinin şehirlere taşınmasıyla aynı zamanda meydana gelen bir fenomen. Bu çalışma, ampirik araştırmanın büyük eserlerinden biri olarak övüldü.
Kariyerinin zirvesinde, 1897'de, iki Alman üniversitesinde (Freiburg ve Heidelberg) ekonomi politik kürsüsünü aldıktan sonra, babasının ölümü nedeniyle ciddi bir depresyona girdi. Eşiyle birlikte Avrupa'da sayısız geziye çıktı. 1902 yılına kadar entelektüel ve öğretim faaliyetlerine devam edemedi. Bu dönemde tarihsel-sosyal bilimlerin metodolojisi üzerine bazı denemeler yazdı. Onlar için sosyolojinin kurucularından biri olarak kabul edilir.
Savaş çığırtkanlığından Weimar Cumhuriyeti'ne
Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, Max Weber, Almanların çatışmaya katılımını haklı gösterecek argümanları kabul etti. Aslında, Heidelberg askeri hastanelerinin müdürü olarak görev yaptı. Ancak savaşın gelişmesiyle birlikte pasifist tezleri benimsemeye başladı. Çatışma sona erdiğinde, önce Viyana'da daha sonra Münih'te bir ekonomi kürsüsüyle öğretmenliğe geri döndü. Bavyera başkentinde Almanya'daki ilk üniversite sosyoloji enstitüsünü yönetti. Ayrıca ülkenin yeni Anayasasının yazılmasına katkıda bulunmada önemli bir rol oynadı. Ondan sözde Weimar Cumhuriyeti doğacaktı.
1920'de Münih'te aniden öldü. Bu nedenle, işi bitmedi Ekonomi ve toplum, ölümünden yıllar sonra toplandı ve yayınlandı.
Max Weber'in düşüncesi
Max Weber, Çağdaş Çağın en büyük entelektüellerinden biridir. Eserleri ve düşüncesi sosyal bilimlerin tüm dallarını etkilemiştir.
Sosyal bilimlerin özellikleri
Weber'e göre, bir bütün olarak sosyal bilimler, onları diğer çalışma alanlarından ayıran özelliklere sahiptir. Her şeyden önce, nesnesi. Bunların evrensel bir yasa tarafından yönetilen fenomenlerle (örneğin yerçekimi Yasası) ilgilenmediğini, ancak sosyal bilimler tarafından incelenen olguların, tekrarlanamaz bir tekillik ile donatılmış olarak nitelendirildiğini iddia eder.
İkincisi, sosyal bilimlerdeki çalışma alanlarının, araştırmacının iradesiyle oluşturulduğuna ve tanımlandığına işaret eder. Bu şekilde her zaman belirli öznel ilkelerden, değerlerden veya çıkarlardan etkilenirler.
Bütün bunlara rağmen, sosyal bilimlerin tarihsel-toplumsal gerçekliğin bütününü asla anlayamayacağını doğrular.
Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu
Weber tarafından yürütülen metodolojik araştırma, onun temel eserlerinden birinde somut bir uygulama buldu: "Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu". Bu eser 1904-1905 yılları arasında deneme derlemesi olarak yayımlandı. Daha sonra kitap formatında derlenecekti. Bu denemeler için Max Weber, "burjuvazinin Marx'ı" olarak kabul edildi. Vatandaşıyla, kapitalizmin modern uygarlığın baskın yönü olduğu görüşünü paylaştı. Ancak, bu iki büyük düşünür arasındaki farklar sonsuzdur.
Weber, kapitalizmin gelişmesine izin veren kültürel koşulları analiz etmek istedi. Kapitalizmin zenginliğe ulaşmanın ahlaki bir görev olarak görüldüğü yerlerde geliştiğini vurguladı. Bu etik anlayış, 16. yüzyılın dini reformlarıyla doğdu. Ve daha spesifik olarak, Weber'in Hollanda ve İngiltere gibi reformun zafer kazandığı toplumların ekonomik ve sivil gelişimi ile ilişkilendirdiği Kalvinist Protestanlığın ekonomik etiğinde. Dolayısıyla Protestan reformu, kapitalizmin gelişmesine izin veren gerekli kültürel koşulları sağlayan reformdur.
Bu etik duruş, ortaçağ Katolik Hıristiyanlığının geleneksel zihniyetiyle bağdaşmıyordu. Aksine, dogma her bireyin yalnızca hayatta kalmak için gerekli olanı kazanmasını talep ediyordu. Bunun yerine, gereğinden fazla servet veya mülk elde etmeye çalışmak günah olarak kabul edildi.
Kader, ahlak ve zenginlik
Katoliklerin aksine, Kalvinistler için zenginlik, her insanın doğuştan tabi olduğu ilahi kadere bağlıydı.
Her şey mukadderse, servet birikimi ilahi iradenin tecessümünden başka bir şey değildi. Bu da, zengin bir bireyin Tanrı'nın lütfuyla kutsanmış olduğunun bir işaretiydi. Bunun, bu servetin lüks veya kişisel zevk için kullanılmaması, kişinin kendi servetini artırmaya hizmet etmesi gibi başka önemli kişisel etik sonuçları vardı. Bu, Weber'e göre, Püritenlerin tipik boyun eğmiş ve bitkin görünüşünü açıklıyordu. Zenginliğe sahip olanlar bile, Tanrı'nın daha büyük görkemi için çalışmaya ve sade bir yaşam sürdürmeye devam etmek zorunda kaldılar.
Kısacası, Weber için kapitalist ve burjuva zihniyetinin tüm tipik yönleri, Protestan dini anlamı ile yüklüdür. Bunlar arasında çalışkanlık, şevk, lüksün reddi ve katı ve metodik bir yaşam tarzının benimsenmesi sayılabilir.