Francisco de Vitoria, 15. ve 16. yüzyıllar arasında yaşayan bir Kastilyalı Dominik keşişiydi. Sanat ve teoloji okudu, ancak diğer birçok disiplinle ilgilendi. Bunlar arasında, değerli katkılarıyla öne çıktığı ahlaki ekonomi ve modern uluslararası hukuk yer almaktadır. İnsan haklarının temellerini attığı kabul edilir. Muhtemelen Salamanca Okulu'nun en etkili üyeleri.
Francisco de Vitoria, 1483 ve 1486 yılları arasında Burgos'ta Vitoria'lı bir ailede doğdu. Tam bir hümanist eğitim aldığı ve dillerde büyük beceriler sergilediği Vaizler Tarikatı'na girdi. 1508'de Paris'e taşındı. Bu şehirde liberal sanatlar eğitimini tamamladı ve ilahiyat okudu. Bu disiplini Paris'te, Valladolid'de öğretti. Salamanca'da ilahiyat ana başkanlığını yaptı.
Fransız başkentinde o anın üç büyük entelektüel akımının ilgisini çekti: hümanizm, nominalizm ve Thomizm. İkincisi onun favorisiydi, ancak diğer ikisinden ilginç unsurlardan yararlanarak onları düşüncesine dahil etti. 1545'te bir imparatorluk ilahiyatçısı olarak Trent Konsili'ne katılma davetinde onun önemi kabul edilir. Ancak ciddi bir hastalığı nedeniyle bu önemli randevuya katılamadı. Kısa bir süre sonra, 1546'da öldü.
Francisco de Vitoria'nın düşüncesi ve eseri
Francisco de Vitoria'nın düşünceleri, kendi yazılarında ve müritleri tarafından derlenen metinlerde bulunabilir. Tüm dersin içeriğini özetleyen yeniden anlatımları, ustalık sınıflarını özetlediler ve yazılı hale getirdiler. En önde gelenleri Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicente Barron ve Martín Ledesma idi.
Francisco de Vitoria'nın düşüncesinde ahlaki ekonomi
Diğer konuların yanı sıra ekonominin ahlaki yönleriyle ilgilenen Salamanca Okulu'nun temellerini attı. Katolik Kilisesi, kâr amacını günahkar olarak değerlendirdi. Bu nedenle tüccarlar, mesleklerinde nasıl hareket edecekleri konusunda onun tavsiyesini aradılar. Ona göre insanların, malların ve fikirlerin serbest dolaşımı doğal düzenin temeliydi. Sonuç olarak, tüccarların eylemlerinin dini kınamaya layık olamayacağını düşündü. Aksine, bunların toplumun tamamının yararlandığı önemli bir işlevi yerine getirdiğini düşünüyordu.
Bu anlamda kendisini serbest ticaretin sıkı bir destekçisi olarak ilan etti. Ancak tüccarların ürünlerini tefecilik istemeden adil bir fiyata sunmalarını istedi. Kolektif mülkiyetten daha adil ve genel çıkar için daha elverişli olduğunu düşündüğü özel mülkiyeti de savundu.
Doğal hukuk, adil ilişkilerin temelidir
Francisco de Vitoria, insan ve onun kapasiteleri hakkında iyimser bir antropolojik vizyona sahipti. Amerika'nın keşfi ve yerli halklarla temas, dikkatini çekti. Bireyler arasındaki ve devletler arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi konusunda endişeliydi. Doğal yasanın adil olmalarının temeli olduğunu belirtti. Katkılarından dolayı, insan haklarının öncüsü ve modern uluslararası hukukun babası olarak kabul edilir.
İspanyol tacının Yeni Dünya'daki biçimlerini ve fatihlerin yerliler üzerindeki suiistimallerini eleştirdi. Kızılderililerin temel insan niteliği olan akla sahip olduklarını ve bu nedenle aynı haklara sahip olduklarını iddia etti. Bu, örneğin, arazi ve mülkün ellerinden alınması için hiçbir neden olmadığında gerçekleşti.
Ayrıca İspanyolların gelişinden önce mevcut devletlerin haklarına da hükmetti. Birçok ses, onların sadakatsizliğinin ve barbarca uygulamaların varlığının fatihlerin eylemlerini haklı çıkardığını savundu. Savaşın bu durumlarda bile meşru bir uygulama olmadığını söyledi. Onları durdurmanın tek yolunun, liderlerini uygun yasalarla yasaklamaları için etkilemek olduğunu savundu.
Sadece savaş
Francisco de Vitoria'ya göre, devletler arasındaki ilişkilerin barışçıl bir şekilde gelişmesi, tüm taraflar için karlı olması gerekiyordu. Bu şekilde, haklı savaş kavramı hakkında teoriler geliştirdi. Bu düşünce, yalnızca barış ve güvenliğin korunması için gerekliyse uygulanabilirdi. İnsan kurban etme uygulamasını sona erdirmeyi amaçlayan savaşlara uygulanabilir olduğunu kabul etti. Ancak savaştan sonra mağlup halkları boyun eğdirmenin ve köleleştirmenin hiçbir zaman meşru olmadığını da sözlerine ekledi.
Kuşkusuz, bugün, Francisco de Vitoria'nın öğretileri sağlıklıdır ve tamamen geçerliliğini korumaktadır. Hak ve özgürlüklerin savunulması, içlerinde eylem için iyi bir rehber bulabilir.